Топ-100
Несколько слов:
Глава 13. Обезьяний ум - мышление, чувственное восприятие, речь и действие

Глава 13

Обезьяний ум - мышление, чувственное восприятие, речь и действие

Баба советует нам следить ("watch") за следующим:


W Следите за своими Словами (Words)
A Следите за своими Действиями (Actions)
T Следите за своими Мыслями (Thoughts)
C Следите за своим Характером (Character)
H Следите за своим Сердцем (Heart)

Ум должен главенствовать не только над пятью чувствами, но также и над функциями мышления, чувственного восприятия, речи и действия. Иначе любая из них или все четыре могут захватить власть и стать хозяевами, вместо того, чтобы быть полезными слугами. Мы можем находиться во власти наших мыслей, наших чувств, наших слов и наших действий, если кому-либо из них или всем им удастся заставить нас следовать за ними.

Обезьяний ум и мышление

Все мы испытывали такое ощущение, когда мы становились буквально истерзаны мыслями о чем-то до такой степени, что мы обнаруживали свою неспособность остановить этот процесс. В конечном счете мы становились настолько связанными в подобной ситуации - и мысли овладевали нами до такой степени - что мы оказывались совершенно беспомощными, чтобы вырваться на свободу из под их контроля. Все мы слышали, как люди говорят: "Я просто не могу выбросить это из головы, как бы сильно я ни старался, и это сводит меня с ума". Вполне возможно, что когда-то мы сами попадали в такое положение. Это рабство, в котором мы оказываемся из-за наших собственных мыслей, лишает нас свободы так же эффективно, как и тюрьма, построенная из кирпичей и цемента.

Мысли имеют тенденцию бесконечно крутиться в уме, подобно белке в колесе, без какого-либо видимого выхода из этого затруднительного положения. Они кажутся реальными и имеющими силу, но все же они на самом деле только мысли, еще не обладающие никаким реальным физическим проявлением, и к тому же это определенно наши собственные ограниченные мысли, так что они очень легко могут быть ошибочными.

В давние времена бытовало распространенное мнение, что земля плоская, и что любой, кто рискнет зайти слишком далеко в каком-либо направлении, наверняка провалится в пустое пространство, перешагнув край земли. Когда были найдены более точные методы для определения формы планеты, свидетельствующие о том, что она имеет сферическую форму, а не плоскую, люди продолжали цепляться за старую веру, несмотря на новые доказательства, свидетельствующие об обратном, и они преследовали тех, кто отстаивал новый взгляд.

Множество войн велось между приверженцами различных вер или представлений, в которых обе стороны продолжали с одинаковой определенностью утверждать, что именно их вера является правильной. И поэтому каждая из сторон считала, что те, кто думают иначе, должны ошибаться, и поэтому должны быть или наказаны, или уничтожены. Конечно же, такой тупик не ограничен исключительно уровнем групп государств или отдельных наций. Он проявляется между индивидуумами на всех уровнях общества. Этот тупик возникает из-за глупого и близорукого стремления пытаться доказать свою правоту и заключения, что любой, кто не соглашается с нами, обязательно должен ошибаться, когда мы забываем о том, что возможно существование нескольких различных точек зрения.

Неисчислимое количество подобных ситуаций возникало на протяжении всей длинной истории мира, трагедии которых заключаются в том, что только изредка какая-то из сторон совершенно права или полностью ошибается, так как все это относительно. Никто не имеет доступ ко всей правде о чем-либо в любое конкретное время. Все мы обладаем своей собственной маленькой частью, но из-за своей глупости и эгоцентричности считаем, что обладаем полным знанием, и когда оно оказывается отличным от чьей-либо еще части знания, то, будучи абсолютно уверенными в том, что мы имеем полное представление, мы одинаково уверены и в том, что другой человек должен ошибаться.

История о трех слепых, которых попросили описать слона, очень хорошо поясняет этот момент. Каждый из них подошел к животному и протянул свою руку, чтобы дотронуться до него и определить его форму. Рука одного человека прикоснулась к хоботу, и тогда, думая, что он держит все животное, он описал его как имеющего длинную и трубчатую форму, подобно змее. Другой схватился за ухо слона и описал его как имеющего плоскую и гибкую форму. Третий человек коснулся его ноги и заявил, что это большое, круглое и твердое животное, похожее на ствол дерева. Как можно заметить из этой истории, все они правильно сообщили о своих индивидуальных представлениях, но они не сумели понять, что каждый описал только одну часть целого слона, который был намного больше, чем сумма этих трех частей.

Ревностно отстаиваемые убеждения подпадают под эту категорию. Есть определенные вещи, о которых мы можем иметь очень твердое мнение, даже не пытаясь при этом выяснить, действительно ли мы верим в то, что оно истинно или хотя бы полезно в настоящее время. Многие концепции, которые были справедливы в определенные эпохи, когда они были своевременны и полезны, сейчас уже утратили свою актуальность, и все же мы все еще цепляемся за них, как будто они могут обеспечить некую безопасность и уверенность, подобно плоту в бурном море.

Необходимо постоянно спрашивать себя: "Действительно ли я верю в это или то, и действительно ли это применимо сейчас? Препятствует ли это моему продвижению или позволяет мне свободно действовать?" Если какое-то конкретное убеждение уже утратило силу, оно должно быть отброшено. Поскольку мы развиваемся, многие привычные для нас убеждения устаревают и превращаются из помощника в препятствие.

Поскольку во всем мире происходят перемены, особенно вследствие новых открытий, изобретений и методов работы, то становящиеся бесполезными старые отжившие концепции должны быть отброшены, чтобы наши обезьяньи умы перестали продолжать цепляться за них, и когда мы отпускаем их, это освобождает нас от контроля с их стороны. Для выполнения этой задачи Баба предлагает следующее: "Ваша первоочередная обязанность состоит в том, чтобы отказаться. Откажитесь от всех теорий, которые вы лелеете, доктрин, которые вам дороги, систем знания, которыми загроможден ваш мозг, предпочтений, которые вы накопили, стремления к известности, благосостоянию, учености, превосходству. Это все материальное, вещественное. Вступайте в вещественный мир после того, как вы познали Атму. Тогда вы осознаете, что все это - игра Атмы."

Обезьяний ум и чувственное восприятие

Подобным образом мы также можем быть во власти наших чувств. Печаль, вина, волнение, ревность, зависть, гнев и много других эмоций могут настолько овладеть нами, что мы оказываемся беспомощными в их власти, и даже не можем предпринять очевидные шаги, чтобы вывести себя из такого положения и быть свободными от их господства над нами, просто отпустив их. Мы оказываемся столь же несчастными, как и обезьяна с ее кулаком, пойманным внутри узкогорлого горшка, в то время как все, что нужно сделать, - отпустить схваченные фрукты или орехи, чтобы высвободить свою лапу из ее временной тюрьмы. Мы также можем перестать быть рабами наших чувств.

Некоторые люди, кажется, получают удовольствие от вовлечения себя в отрицательные чувства, которые, несмотря на их разрушительный эффект, вызывают возбуждение и обеспечивают долгожданное облегчение от скуки и депрессии. Отрицательные эмоции также могут оказывать стимулирующее действие на надпочечники, приводящее к возбуждению и подъему энергии, которое дает нам ощущение физического блаженства и выводит нас из предыдущего тоскливого или угнетенного настроения. Однако полученное с помощью таких чувств удовлетворение длится недолго, и, подобно скорпиону из пословицы с жалом в его хвосте, оно может закончиться отравлением нас самих нашим собственным ядом; как Шекспир назвал это: "Попавший в собственную ловушку", или раненный своим собственным оружием.

Итак, чувства гнева, негодования, зависти, ревности и уйма подобных эмоций могут овладеть нами, если мы позволяем им развиваться дальше определенной точки до того, как мы освободимся от них, после которой они становятся слишком сильными для того, чтобы это было возможным. Источник всех таких разрушительных эмоций коренится в противоречивых желаниях. Мы должны проследить каждую эмоцию назад к тому желанию, которое породило ее, и помнить, что если мы сможем отпустить желание и удерживать в памяти высказывание "Твоя воля, не моя, свершится", мы будем свободны от их контроля над нашими эмоциями.

Чувство жалости к самому себе, изложенное в таких фразах, как "У всех остальных есть это или то, так почему нет у меня?" или "Никто, кроме меня, не должен работать так же напряженно, и с такой небольшой благодарностью", или "Почему я должен делать это или то, в то время как другие люди ведут такую легкую жизнь?" может принимать такие размеры, что оно завладевает нашими чувствами, и мы обнаруживаем свою беспомощность и неспособность уйти от его доминирования.

Обезьяний ум и речь

Баба указывает, что язык имеет не одну, а две функции. Он говорит: "В то время как глаз, ухо и нос служат как инструменты познания одного определенного качества природы, язык позволяет использовать себя для двух целей: оценивать вкус и произносить слова и звуки при общении. Поэтому управляйте языком с двойной осторожностью, так как он может причинить вам вред двумя способами".

Мы часто говорим, заранее не подумав о том, что мы собираемся сказать, и о возможном эффекте, который это может произвести на слушателей. Если бы мы могли просто не забывать делать паузу прежде, чем мы импульсивно начинаем выдавать лавину слов, у нас бы лучше получалось устранять привязанность обезьяньего ума к нашей функции речи.

Многие люди говорят только для того, чтобы показать, насколько много они знают, и доказать как себе, так и другим, что они являются особыми или исключительными, вместо того, чтобы стараться обмениваться идеями, открытиями, знаниями или фактами. Усиленно цепляясь за идею о своей воображаемой важности и заявляя о своем совершенстве тем, кто желает их слушать, они лишаются свободы из-за своей привязанности к своим собственным словам.

Подобные ситуации могут случаться с теми людьми, которые лгут о своих возможностях или из хвастовства преувеличивают их. Ложь порождает еще большую ложь, пока мы не оказываемся погребенными под тяжелой грудой наших собственных выдумок. Мы не сможем выбраться из этого до тех пор, пока мы не пожелаем открыто взглянуть на ту ситуацию, в которую наше поведение завело нас, и искать помощи, чтобы рассеять чувство неуверенности, вынудившее нас преувеличивать свою ценность, хвастаясь о действительных или мнимых достижениях.

Обезьяний ум и действие

Наш обезьяний ум оказывает влияние на наши действия как на сознательном, так и на подсознательном уровнях. Пример того, как обезьяний ум может быть привязан к действию, можно наблюдать в тех людях, которые заняты постоянной деятельностью, и которые, кажется, никогда не способны расслабиться и оставаться в покое какое-то время. Они буквально поглощены безостановочной деятельностью, и они чувствуют себя крайне неуютно, если им приходится останавливать свое безудержное движение из-за болезни, несчастного случая или по какой-либо другой причине.

Легко видеть, что все то, что мы не можем прекратить делать, может позволить нам узнать о тех действиях, к которым мы стали настолько привязанными, что они господствуют над нами вместо того, чтобы мы управляли тем, что мы делаем. Люди, "горящие" на работе, попадают в эту категорию, поскольку работа, которой они чрезмерно заняты, управляет ими, и они оказываются пойманными нею так же, как и обезьяна с ее лапой, застрявшей в узкогорлом горшке. Подобно этой обезьяне, мы держим ключ от нашей тюрьмы в своих собственных руках. Мы можем отпустить все то, за что мы цепляемся, вместо того, чтобы оплакивать тот факт, что мы беспомощны и лишены свободы, так как мы оказались в такой ситуации не из-за кого-то другого, а из-за чего-то, что создали мы сами.

Какова причина такой чрезмерно активной деятельности? Обычно это связано с нежеланием открыто взглянуть на себя, замечать свои ошибки и сделать свою жизнь лучше. У многих людей, чье внимание полностью отвлечено лихорадочной деятельностью, не остается никакого времени на то, чтобы подумать о чем-либо еще, даже о самих себе или о своем поведении.

Один простой рецепт оказался наиболее полезным при воспитании обезьяньего ума, направленном на то, чтобы тот отпустил все то, за что он цепляется и что, в итоге, заманивает его в ловушку. Это рецепт заключается в следующем – необходимо не забывать в начале каждого дня просить Бабу - который представляет нашу истинную сущность - думать через нас, чувствовать через нас, говорить через нас, действовать через нас, и, особенно, любить через нас весь день. Если мы сможем устранить свое эго из этих функций, тогда, подобно Хануману, мы станем слугами Рамы, или "Я", которым мы и являемся на самом деле.


Вы все - мои руки
Вы все - мои ноги.
Вы все - мое сердце и моя голова
Через которые я свершу множество выдающихся деяний.

Расслабьтесь и позвольте мне работать
Любым способом, каким я пожелаю
Помочь всем тем, кто печален
И многим из тех, кто болен.

Не бойтесь моей мощи.
Она всегда направляется мной.
Вы просто будете моим инструментом
С этого времени и навсегда.