Глава VI

[1] Принципы Дхармы не меняются в угоду интересам человека. Дхарма неизменна. Дхарма остается Дхармой, она была, есть и пребудет вовеки. Конечно, конкретная практика и правила применения Дхармы могут меняться согласно изменяющимся причинам, но даже в этом случае эти практики должны быть проверены на основе Шастр, а не на основе выгоды и удобства. Здесь не должно быть расчета. Шастры не всегда одобряют правила, дающие зримую, ощутимую пользу. Также не нужно ожидать, что в Ведах и других Писаниях рекомендуются только такие действия. Дхарма не может быть проверена таким способом, прямое и очевидное доказательство здесь невозможно. Мимансаки утверждают, что Дхарма может быть познана только через ведические мантры и что Веды пытаются разъяснять только такие истины, которые лежат за пределами зримых проявлений.

[2] Если, следуя Дхарме, все время думают о последствиях, то Дхармой могут даже пренебрегать, если не видят ближайшей и очевидной пользы. У всех будут разные мотивы, у всех будут разные стандарты. Например, каждый будет иметь свое представление о плодах предписанных дисциплин: Снаны, Сандхьи, Джапы и Дхьяны. Некоторые люди отказываются от Гаятри Джапы по вечерам и вместо этого читают Вишну Сахасранама или Шивасахасранама (тысяча имен Вишну или Шивы). "Kaale Sandhyaa Samaachareth": "Выполняй Сандхьяванданам в положенное время" - таково предписание. Но нарушение этого предписания не будет ли нарушением Дхармы, если будет отменяться вечерняя Сандхья? Сходным образом, есть предписания для каждой Варны.

[3] "Chaathurvarnyam mayaa srishtam gunaa karma Vibhaagasah", говорит Гита. Смысл этих слов достаточно ясен: "Я сотворил четыре варны, разделив их на основе качества и деятельности". Таково учение. Но, основываясь на всякого рода ничтожных аргументах и пустых рассуждениях, многие люди не следуют Дхарме, которая взывает к ним, и без всякого страха перед Богом и грехом увлекают невинных, невежественных людей на неправильный путь. По этой причине Господь нисходит время от времени, чтобы возвысить униженного и восстановить Дхарму. Это является причиной воплощения Господа, об этом так возвышенно говорится в Гите.

[4] "Dharma samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yuge" (Гл.4, шл.8: "Для спасения праведных, для гибели злодеев, для утверждения закона из века в век Я рождаюсь"). Здесь важно понять одну вещь. Многие из тех, кто читает Гиту, считают, что Господь воплощается, когда Дхарма разрушена и начинают преобладать силы Адхармы. Но нет никаких оснований делать вывод о том, что Дхарма действительно разрушена. Гита также не утверждает этого. В тексте используется слово "glaani", другими словами, когда появляются признаки того, что Дхарма в опасности, "Я прихожу, чтобы защитить ее от зла". Он не сказал, что Он придет, чтобы защитить ее и сохранить ее после того, как Дхарма, как таковая, будет разрушена! Какой смысл в докторе, если жизнь покинула тело? Точно так же после того, как Дхарма, которая является самим дыханием жизни для человечества, разрушена, какой смысл в Бхаварогавайдье, то есть в инкарнации Господа? Что Господь будет защищать? Вот почему используется слово "glaani", которое указывает не на разрушение, а на упадок, ослабление Дхармы. Защита Дхармы является задачей Господа, потому что Дхарма - это само дыхание Дживы.

[5] Дхарма не является обыденным делом. Того, кто не практикует Дхарму, можно сравнить с мертвым, если же человек практикует ее, он проявляет свою божественную природу. В настоящее время существует необходимость обратить людей на путь Дхармы с помощью доброго совета, указывая им на привлекательные результаты следования по этому пути, предостерегая их от общения с теми, кто не следует этим путем, и используя наказание как крайнюю меру. Это традиционные методы Саамы, Дааны, Бхеды и Данды. В древние времена люди не отказывались от практики Дхармы, даже когда им угрожали смертью на острие меча. Сейчас даже без малейшего давления со стороны других людей они скатываются и падают в Адхарму. В самом деле, Дхарма толкуется самыми разными, сбивающими с толку способами, и тем, кто строго следует истинной Дхарме, мешают, смеются над ними и обращаются с ними хуже, чем с сухой травой. Тех, кто ревностно следует Дхарме, называют обманщиками, лицемерами и невеждами. Эти клеветники не знают, что собой представляет Дхарма и в чем состоят ее принципы. Несчастные люди! Они не способны постичь значение этого слова. Вы сами можете судить, как это может быть понято людьми, которые даже не знают буквального значения этого слова. Что может человек, рожденный слепым, знать о солнце и его лучах? Конечно, он может чувствовать тепло, когда солнечные лучи попадают на его тело, но он не может составить себе никакого представления о природе солнца, его форме, его сиянии и так далее. Точно так же для человека, который не имеет понятия о Дхарме, который не верит в Дхарму, радость, получаемая от соблюдения Дхармы, является чем-то непостижимым. Рассказывать такому человеку о Дхарме - это бесполезное занятие, это все равно, что трубить в раковину перед человеком, который абсолютно глух. Он может только видеть раковину, приставленную к губам человека, находящегося перед ним, но он не может услышать ни малейшего звука. Поэтому, когда мы учим человека Дхарме и восхваляем ее, мы должны быть внимательными, чтобы убедиться, что этот человек обладает верой, искренностью и стремлением практиковать Дхарму. Только с таким человеком нужно иметь дело и помогать ему исправиться. Позже, основываясь на своем собственном опыте и на радости, полученной при этом, даже невежественный человек сможет укоренить в своем сердце ростки Дхармы.

[6] В наши дни многие образованные люди, обладающие знанием Вед и Шастр, а также классической ученостью, потеряли веру в тексты, знатоками которых они являются. Они боятся строго придерживаться Дхармы, потому что это высмеивается их циничными друзьями. Они поддались извращенным аргументам критиков и продали свое наследство за ничтожную цену. Они объясняют пост Экадаши как одно из средств для поддержания здоровья, использование пламени камфары как лекарство для астматиков, пранаяму как средство для укрепления пищеварения, паломничество как образовательные экскурсии, благотворительность как средство саморекламы, таким образом принижая и оскверняя святые предписания Дхармы.

[7] Такие люди только обманывают мир, они являются варварами, которые не знают принципов Дхармы и не обращают на них внимания. Они могли бы узнать нечто важное для себя, если бы внимательно изучили Манудхарму.

Aarsham dharmopadesam cha Vedasastra a-virodhinaa Yastharkenaanusandhaththe Sa dharmam veda, netharah

[8] Так сказал Ману: "Любой человек, который хочет знать Дхарму, может узнать ее только следуя системе Логики или Тарки, которая не противоречит Ведам и Шастрам." Никакой вывод, противоречащий Ведам, не может быть признан логическим. Сухая логика бесполезна, и Ману не рекомендует ее тем, кто хочет изучать Веды и другие Писания. Однако сегодня существует много людей, которые придерживаются подобных логических рассуждений и, следуя по пути Адхармы, увлекают других с собой на неправильный путь. Вот почему Ведавьяса провозгласил много лет назад:

Na yakshyanthi, na hoshyanthi, hethuvadavimohithaah Nimmokshyaham karishyanthi, hethuvaadavimohithaah

[9] Другими словами, те, кто следуют путем Причинности и логики и ищут причинно-следственную связь, не будут предлагать жертвоприношений в священный огонь, они вовлекут себя в низменные действия. Ведавьяса сказал об этом в Араньякапарва Махабхараты, хотя описывал условия, которые ожидались в эпоху Кали.

[10] Только следуя путем Дхармы, или высшей нравственности, солнце и луна вращаются безошибочно по своим орбитам. Именно зов Дхармы заставляет все божественные силы исполнять свой долг и обязанности. Только Дхарма заставляет пять элементов сохранять характерные для них свойства.

[11] Вы должны извлекать максимально возможную пользу из Дхармы и избегать, следуя ей, причинения вреда самим себе и другим. Вы должны распространять славу Дхармы, став сияющим примером мира и радости, которые она дает. Не следуйте по пути формальной логики, не сбивайте с толку ваш ум цинизмом и предрассудками, не интересуйтесь тем, что делают или во что верят другие, и не пытайтесь переделывать их и исправлять их путь, имейте веру в глубинную Атму, которая является вашей действительной истиной, проверьте все ваше поведение с этой точки зрения - мешает ли оно процессу раскрытия в себе Атмы или нет, и продолжайте выполнять в свете этой веры и этой проверки ваши ежедневные обязанности и ритуалы. В этом случае вы никогда не ошибетесь. Вы также получите огромную радость.

[12] Существуют мирские изречения типа "Udyogam purushalakshanam" или "Karmam purushalakshanam", которые говорят, что владение профессией - это признак человека, что быть занятым работой - это свойство человека и так далее. Но истинное изречение - это "Dharmam purushalakshanam", "Соблюдение Дхармы - это признак человека". Каждый человек должен быть вовлечен в Дхармакарму, то есть в деятельность, пронизанную Дхармой, осуществляя пурушартха (четыре жизненных цели человека): Дхарму, Артху, Каму и Мокшу.

[13] Так же как Пативратадхарма предназначается для женщин, Брахмачарья предназначена для мужчин. Так же как женщина должна считать одного и только одного мужчину своим наставником и мужем, мужчина должен быть верен одной и только одной женщине как своей спутнице и своей жене. Она должна относиться к своему мужу как к Богу, поклоняться ему и ухаживать за ним, следовать его желаниям, чтобы выполнить свой долг Пативраты. Вместе с тем, мужчина должен почитать свою жену как хозяйку дома и действовать в соответствии с ее желаниями, так как она является Гриха Лакшми. Только в этом случае заслуживает он статуса мужчины. Имя и слава, честь и бесчестие, порок и злодейство, хорошее и плохое - все это одинаково как для мужчин, так и для женщин. Нет такой вещи, которую женщина была бы обязана выполнять, а мужчина был бы от этого свободен, оба в равной степени должны следовать правилам Дхармы. Оба окажутся в Адхарме, если будут вести себя, не принимая в расчет требования четырех пар качеств, упомянутых выше. Мужчины так же обязаны следовать определенным правилам, как и женщины; некоторые вещи мужчины просто не имеют права делать. Существуют некоторые важные обеты между мужем и женой.